शाश्वत शक्ति ही आंतरिक शक्ति का निर्धारण करती है

 

मनोविज्ञान – अध्याय 2

शाश्वत शक्ति ही आंतरिक शक्ति का निर्धारण करती है

अनेक वैज्ञानिक, शोधकर्ता और मनोवैज्ञानिक मानव जीवन तथा समाज के मनोवैज्ञानिक ढाँचे में अलौकिक शक्ति अथवा शाश्वत शक्ति की नियंत्रक या उपचारात्मक भूमिका को उजागर करने में संकोच करते हैं। उनके शोध-प्रबंध और रिपोर्टें स्पष्ट रूप से केवल वैज्ञानिक दृष्टिकोण को ही प्रमुखता देती हैं, जबकि आध्यात्मिक निहितार्थों को अप्रत्यक्ष रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

यह एक प्रकार की मनोवैज्ञानिक समस्या और भय है, जिसमें लोग बहुमत की अवधारणाओं या विचारों से थोड़ा-सा भी अलग होने से डरते हैं। यदि बहुमत कोई गलती करता है, तो पूरा समाज भी उसी गलती को स्वीकार करने के लिए तैयार हो जाता है। इसका कारण यह है कि लोगों को लगता है कि यदि वे बहुमत से अलग विचार रखेंगे, तो समाज उन्हें “असामान्य” करार देगा और उनकी राय अथवा विचारधारा को बहिष्कृत कर दिया जाएगा।

लेकिन हममें से प्रत्येक व्यक्ति यह समझने में विफल रहता है कि बहुमत चाहे कभी भी, कहीं भी या किसी भी विषय पर बनाया जाए, अंततः उसे कुछ ही लोगों का एक समूह निर्मित करता है और दूसरों पर थोपता है या उसे स्वीकार करने के लिए प्रभावित करता है।

विज्ञान और चिकित्सा जगत में एक सामान्य धारणा प्रचलित है कि आध्यात्मिक विश्वास और वैज्ञानिक विश्वास एक-दूसरे के विपरीत हैं तथा शाश्वत शक्ति में विश्वास करना अंधविश्वास जैसा प्रतीत होता है। अनेक सफल व्यक्तियों, वैज्ञानिकों और प्रतिभाशाली लोगों ने समाज के सामने स्वयं को नास्तिक के रूप में प्रस्तुत करना चाहा, क्योंकि शाश्वत शक्ति अपनी उपस्थिति हमारे आसपास अन्य भौतिक वस्तुओं की तरह प्रदर्शित नहीं करती। विज्ञान के अनेक सिद्धांत मुख्यतः दृश्य और मापने योग्य तथ्यों पर आधारित होते हैं।

तब मेरा उनसे प्रश्न है—मन, आत्मा, विवेक और ज्ञान कहाँ विद्यमान हैं?

ये सभी ऐसी अमूर्त अनुभूतियाँ अथवा आंतरिक विशेषताएँ हैं, जिन्हें हम विभिन्न प्रकार से अनुभव कर सकते हैं, भले ही उन्हें प्रत्यक्ष रूप से देखा या छुआ न जा सके। ठीक उसी प्रकार, इनका सृजन करने वाला सृष्टिकर्ता भी अस्तित्व में है।

ज्ञान हमारे आसपास के निरंतर बदलते वातावरण से प्राप्त सूचनाओं का संग्रह है, जिसे हम अपने मस्तिष्क की आंतरिक हार्ड डिस्क में संचित करते हैं।

विवेक अथवा प्रज्ञा वह क्षमता है, जिसे मैं शाश्वत शक्ति से प्राप्त होने वाली प्रेरणा और अंतर्दृष्टि के रूप में देखता हूँ। मनुष्य इसका उपयोग खोजों, आविष्कारों और नवाचारों के लिए करता है। विवेक के प्रत्येक नए संकेत से पहले मानव सभ्यता में कुछ नया जानने, प्राप्त करने अथवा किसी आवश्यकता को पूरा करने की तीव्र इच्छा उत्पन्न होती है। इसी संदर्भ में हम कहते हैं—“आवश्यकता आविष्कार की जननी है।”

धार्मिक ग्रंथ में कहा गया है:

“माँगो, तो तुम्हें दिया जाएगा; खोजो, तो तुम पाओगे; खटखटाओ, तो तुम्हारे लिए द्वार खोल दिया जाएगा।”

नए विचारों की निरंतर खोज अंततः विवेक और प्रज्ञा के विकास में सहायक होती है। मेरी आध्यात्मिक धारणा के अनुसार, ईश्वर ही विवेक और प्रज्ञा प्रदान करते हैं। ईश्वर ज्ञान और प्रज्ञा के परम स्रोत हैं। बाइबल के अनुसार, कुछ लोगों को जन्म से ही विशेष ज्ञान अथवा असाधारण प्रज्ञा प्राप्त होती है।

क्या कोई यह कह सकता है कि विवेक एक आनुवंशिक विशेषता है? नहीं।

लाखों लोगों में से कोई एक महान वैज्ञानिक बन सकता है। लाखों लोगों में से कोई एक महान दार्शनिक बन सकता है। लाखों लोगों में से कोई एक महान नेता बन सकता है।

इसलिए मेरा मानना है कि आंतरिक शक्ति अथवा विशिष्ट प्रतिभाएँ विशाल जनसमूह में से कुछ लोगों को शाश्वत शक्ति की कृपा से प्राप्त होती हैं।

क्या किसी जातीय समूह या नस्ल, देश या क्षेत्र, धर्म या जाति, पीढ़ी या परिवार में हम यह निर्धारित कर सकते हैं कि कम-से-कम 25 प्रतिशत लोगों के आंतरिक गुण और विशेषताएँ एक जैसी होंगी?

उदाहरण के लिए, यदि हम समान गंभीर समस्याओं अथवा मनोवैज्ञानिक विकारों से जूझ रहे लोगों के एक समूह को लें और विभिन्न उद्दीपकों (Stimuli) के प्रति उनकी प्रतिक्रियाओं का विश्लेषण करें, तो हम पाएँगे कि प्रत्येक व्यक्ति की प्रतिक्रिया और व्यवहार अलग-अलग हो सकते हैं।

• कुछ लोग समस्याओं का सकारात्मक ढंग से सामना करते हैं और नवीन विचारों तथा रचनात्मक प्रयासों के माध्यम से स्वयं का विकास करते हैं।

• कुछ लोग लगातार उपचार अथवा मनोचिकित्सा की आवश्यकता महसूस करते हैं और लंबे समय तक अवसाद, चिंता या परिस्थितियों के साथ सामंजस्य स्थापित करने में कठिनाइयों का सामना कर सकते हैं।

• कुछ लोग गलत निर्णय लेते हैं, जिससे उन्हें स्वयं को या दूसरों को कष्ट पहुँचता है और मानसिक आघात उत्पन्न हो सकता है।

• बहुत-से लोग समाज में मानसिक रूप से स्वस्थ और सामान्य दिखाई देते हैं, लेकिन निजी तौर पर अपनी क्रूरता, दुर्व्यवहार अथवा नकारात्मक प्रवृत्तियों को प्रदर्शित करते हैं। ऐसे लोग सभी व्यवसायों और समाजों में पाए जाते हैं। उनकी वास्तविक प्रवृत्तियों को आसानी से पहचान पाना कठिन होता है। भारतीय समाज में भी ऐसे लोगों के अपने-अपने क्षेत्रों में आगे बढ़ने के उदाहरण देखने को मिल सकते हैं।

• दमन, पक्षपात, भाई-भतीजावाद, चहेतों को अनुचित प्राथमिकता देना, गुटबाजी और राजनीति—विशेषकर सरकारी संस्थानों तथा रोजगार के क्षेत्रों में—ऐसे व्यवहार हैं, जिनके पीछे मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और संस्थागत कारण हो सकते हैं।

• हीनभावना की अतिरंजित प्रतिक्रिया: कुछ लोग अपनी हीनभावना को छिपाने अथवा उससे निपटने के लिए अपनी उपलब्धियों का बढ़ा-चढ़ाकर प्रदर्शन करते हैं, डींगें मारते हैं या स्वयं को वास्तविकता से अधिक श्रेष्ठ दिखाने का प्रयास करते हैं।

उपर्युक्त विषयों पर हम आगे के विभिन्न अध्यायों में विस्तार से चर्चा करेंगे।

मनुष्य के भीतर वास्तविक रूप से कोई स्थायी हीनता या श्रेष्ठता नहीं होती; अक्सर ये तुलनात्मक धारणाएँ अथवा मानसिक भ्रम होते हैं। जब कोई व्यक्ति स्वयं को किसी दूसरे व्यक्ति या समाज की प्रतिष्ठा, पद, संपत्ति अथवा सामाजिक स्थिति के माध्यम से देखता है, तो वह अपने बारे में एक ऐसी धारणा बना सकता है, जो वास्तविकता के बजाय सामाजिक तुलना पर आधारित होती है। जिस सामाजिक स्थिति से वह अपनी तुलना करता है, वह भी परिस्थितियों और मान्यताओं के कारण बदल सकती है।

इन सभी समस्याओं से निपटने का एक महत्त्वपूर्ण उपाय यह है कि हम दूसरों अथवा समाज की अपेक्षाओं के अनुसार अभिनय करना और अपना जीवन जीना बंद करें। हमें अपने वास्तविक स्वरूप को पहचानना चाहिए और दूसरों की स्वीकृति को अपने जीवन का अंतिम लक्ष्य नहीं बनाना चाहिए।

हम सभी सृष्टिकर्ता की रचनाएँ हैं। जो कुछ घटित हो चुका है, जो घटित हो रहा है और जो भविष्य में घटित होगा, वह सब सृष्टिकर्ता की दृष्टि में है।

जीवन दूसरों से प्रतिस्पर्धा करने की दौड़ नहीं है,

जीवन उनकी कृपा से सहजता और शांति के साथ पूर्ण करने की यात्रा है।