धर्मांतरण और भारतीय राजनीति (भाग 3)

जैसा कि मैंने भाग 2 में उल्लेख किया था, धर्म अनावश्यक हैं और धर्मांतरण भी अनावश्यक है। लेकिन, यदि किसी धर्म में एक जाति या संप्रदाय का प्रभुत्व स्थापित हो जाए, वह अन्य जातियों से आगे बढ़कर उनके अधिकारों पर नियंत्रण करने लगे और उसी धर्म के अधिकांश लोगों का एक ही जाति द्वारा शोषण किया जाए, तो मैंने ऐसे परिस्थितियों में “धार्मिक धर्मांतरण” को उचित ठहराया है।

इसका कारण यह है कि धर्म भी राजनीतिक दल, पहनावा, भोजन और संस्कृति की तरह अपनाई जाने वाली एक सामाजिक परंपरा है; यह किसी व्यक्ति के जन्म के साथ स्वाभाविक रूप से नहीं आता। धर्मांतरण विश्वास या आस्था में परिवर्तन करने अथवा उत्पीड़न के विरुद्ध अपनी असहमति व्यक्त करने का एक माध्यम है। इससे व्यक्ति अपने पूर्व धर्म को त्याग सकता है, और ऐसी परिस्थिति में धर्मांतरण होना चाहिए।

सदियों से समाज में एक जाति के प्रभुत्व को बनाए रखने के लिए धर्म को उस जाति की सुरक्षा-कवच की तरह इस्तेमाल किया जाता रहा है।

आजकल हम “जबरन धर्मांतरण” और “हमारा धर्म खतरे में है” जैसे कुछ भ्रामक तर्क सुनते हैं। इस भाग में हम विश्लेषण करेंगे कि इन दावों में कितनी सच्चाई है।

जबरन धर्मांतरण क्या है?

जब कोई सरकार, सरकारी अधिकारी, शासन व्यवस्था, प्रभावशाली संगठन अथवा व्यक्ति अपनी शक्ति और अधिकारों का दुरुपयोग करके किसी व्यक्ति या समुदाय को उसकी इच्छा के विरुद्ध धर्म बदलने के लिए बाध्य करता है, उसे डराता-धमकाता है, उसके जीवन को खतरे में डालता है या उसके अधिकार छीनता है, तो इसे जबरन धर्मांतरण (Forced Conversion) कहा जा सकता है।

1. आर्यों द्वारा मूल निवासियों पर दबाव

लेख के अनुसार, 1178 ईसा पूर्व से दूसरी शताब्दी ईस्वी के बीच आर्यों ने इस भूमि के मूल निवासियों को डराया-धमकाया और उन्हें अपनी संस्कृति अपनाने के लिए बाध्य किया।

लेखक इसे जबरन धर्मांतरण मानता है।

2. बौद्धों और जैनों पर कथित दबाव

लेख में दावा किया गया है कि दूसरी शताब्दी ईस्वी के बाद मध्य एशिया से आए आर्य समुदाय ने बौद्धों और जैनों की हत्या की तथा उन्हें आर्य धर्म अपनाने के लिए धमकाया। कथित दबाव के कारण अनेक बौद्धों और जैनों ने आर्य धर्म अपना लिया।

लेखक के अनुसार, आर्य धर्म में इस प्रकार धर्म परिवर्तन करना जबरन धर्मांतरण था।

3. गुप्त और चोल साम्राज्यों के दौरान जातिगत प्रभुत्व

लेख के अनुसार, उत्तर भारत के गुप्त साम्राज्य और दक्षिण भारत के चोल साम्राज्य में भी एक विशेष जाति का प्रभुत्व था। लेखक का दावा है कि उस जाति ने अपने नियंत्रण में रहने वाले अन्य समुदायों का उत्पीड़न किया, उनके अधिकार छीन लिए और उन्हें गुलाम बनाकर अपनी सेवा करने के लिए बाध्य किया।

लेखक इसे भी जबरन धर्मांतरण की श्रेणी में रखता है।

4. तलवार के बल पर धर्मांतरण के आरोप

ब्राह्मणवादी इतिहास के कुछ विवरणों के अनुसार, टीपू सुल्तान और औरंगज़ेब जैसे कुछ इस्लामी शासकों ने लोगों को तलवार की नोक पर धर्म परिवर्तन करने के लिए बाध्य किया।

यदि ये आरोप सत्य हैं, तो लेखक के अनुसार यह भी जबरन धर्मांतरण होगा।

इसी प्रकार, यदि ब्रिटिश सरकार ने अपनी पूरी शक्ति का इस्तेमाल करके लोगों को ईसाई धर्म अपनाने के लिए बाध्य किया हो, तो उसे भी जबरन धर्मांतरण माना जाएगा।

5. सरकारी नीतियों में किसी एक जाति को प्राथमिकता देना

यदि केंद्र सरकार या राज्य सरकार रोजगार, शिक्षा, प्रशासन और सत्ता में किसी विशेष जाति या संप्रदाय को अधिक प्राथमिकता अथवा महत्त्व देती है, तो लेखक इसे भी जबरन धर्मांतरण की एक परिस्थिति मानता है।

लेखक का दावा है कि भारत में ऐसी स्थिति देखने को मिलती है।

6. सरकारी कार्यालयों में एक विशेष धार्मिक परंपरा को प्राथमिकता

यदि केंद्र या राज्य सरकार के कार्यालयों में केवल किसी विशेष जाति या संप्रदाय के धार्मिक अनुष्ठानों, प्रतीकों, चित्रों, मंदिरों, संस्कृति, पूजा-पद्धतियों और मंत्रों को अनुमति दी जाती है, तो लेखक के अनुसार यह भी जबरन धर्मांतरण है।

लेख में दावा किया गया है कि ब्रिटिश शासन के दौरान भी ब्राह्मणों द्वारा आर्य धार्मिक परंपराओं का पालन और संचालन किया जाता था।

मुस्लिम, ईसाई, सिख, बौद्ध और जैन इस देश के विदेशी नहीं हैं, बल्कि वे सभी भारतीय हैं, जिन्होंने अपनी आस्था के रूप में एक नया धर्म अपनाया है। लेखक के अनुसार, भारतीय संविधान के अनुच्छेद 25 के अंतर्गत उन्हें अपने धार्मिक अधिकार प्राप्त हैं।

7. कॉर्पोरेट कंपनियों में जाति और धर्म के आधार पर भेदभाव

यदि भारत में बहुराष्ट्रीय कंपनियों (MNCs), कॉर्पोरेट संस्थानों अथवा निजी कंपनियों के CEO, वरिष्ठ अधिकारी या मानव संसाधन (HR) अधिकारी नियुक्ति, पदोन्नति और वेतन-वृद्धि में किसी विशेष जाति या संप्रदाय को प्राथमिकता देते हैं तथा अल्पसंख्यक समुदायों के उम्मीदवारों के आवेदन अस्वीकार करते हैं, तो लेखक इसे जबरन धर्मांतरण कहता है।

लेख में यह भी आरोप लगाया गया है कि भारत में कुछ ईसाई बहुराष्ट्रीय कंपनियों, कॉर्पोरेट संस्थानों और निजी प्रतिष्ठानों में अनेक पदों के लिए ब्राह्मण समुदाय के उम्मीदवारों को प्राथमिकता दी जाती है, जबकि ईसाइयों और मुसलमानों की उपेक्षा की जाती है।

8. शिक्षा संस्थानों में अवसरों का असमान वितरण

यदि केंद्र सरकार के विभिन्न शैक्षणिक विभागों में केवल किसी विशेष उच्च जाति के समुदाय को 80 प्रतिशत से अधिक अवसर दिए जाते हैं, तो लेखक इसे अनिवार्य धर्मांतरण (Compulsory Conversion) कहता है।

लेख में आरोप लगाया गया है कि विश्वविद्यालय अनुदान आयोग (UGC), राष्ट्रीय परीक्षा एजेंसी (NTA), भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान (IIT), भारतीय विज्ञान संस्थान (IISc), भारतीय प्रबंधन संस्थान (IIM), केंद्रीय माध्यमिक शिक्षा बोर्ड (CBSE), राष्ट्रीय प्रत्यायन एवं मूल्यांकन परिषद (NAAC), वैज्ञानिक तथा औद्योगिक अनुसंधान परिषद (CSIR), राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान (NIT), भारतीय विज्ञान शिक्षा एवं अनुसंधान संस्थान (IISER) और विभिन्न विश्वविद्यालयों सहित केंद्रीय शिक्षा मंत्रालय के अंतर्गत आने वाले अनेक संस्थानों में कुछ विशिष्ट उच्च जातीय समुदायों का प्रभुत्व है।

लेखक यह भी दावा करता है कि इन समुदायों के पक्ष में परीक्षाओं के संचालन में कई प्रकार की अनियमितताएँ हुई हैं।

9. न्यायपालिका और प्रशासन में अवसरों की असमानता

यदि न्यायपालिका, मंत्रालयों और प्रशासनिक पदों—जैसे मंत्री, मंत्रालयों के सचिव, उप-सचिव तथा संयुक्त सचिव—में केवल किसी विशेष संप्रदाय को अवसर दिए जाते हैं और वंचितों, अल्पसंख्यकों तथा उत्पीड़ित समुदायों को अवसरों से वंचित रखा जाता है, तो लेखक इसे जबरन धर्मांतरण मानता है।

10. मीडिया के माध्यम से धार्मिक और वैचारिक प्रभाव

लेख के अनुसार, यदि किसी विशेष समुदाय द्वारा संचालित समाचार-पत्र और टेलीविजन मीडिया “राष्ट्रवाद” की आड़ में अल्पसंख्यकों तथा वंचित और उत्पीड़ित समुदायों की आलोचना करते हैं और जनता पर एक विशेष विचारधारा थोपते हैं, तो यह भी जबरन वैचारिक अथवा धार्मिक प्रभाव डालने का एक माध्यम है।

लेखक का आरोप है कि भारत में ब्राह्मण समुदाय के कुछ लोग भी ऐसा करते हैं।

11. न्यायिक निर्णयों में जातिगत और धार्मिक पक्षपात

यदि कोई न्यायाधीश धार्मिक अथवा जातिगत पक्षपात से प्रभावित होकर अपनी शक्ति का इस्तेमाल करता है और अपने धर्म या जाति के पक्ष में पक्षपातपूर्ण निर्णय सुनाता है, तो लेखक इसे अनिवार्य धर्मांतरण कहता है।

लेखक का दावा है कि भारत में ऐसी घटनाएँ व्यापक रूप से होती हैं।

12. राज्यपालों, मुख्यमंत्रियों और मंत्रियों के निर्णयों में पक्षपात

यदि कोई राज्यपाल, मुख्यमंत्री अथवा मंत्री अपनी जाति या धर्म के आधार पर निर्णय लेता है या अन्य जातियों और धर्मों के लोगों के विरुद्ध निर्णय करके उन्हें उच्च शिक्षा अथवा अन्य अवसरों से वंचित करता है, तो लेखक इसे जबरन धर्मांतरण की स्थिति मानता है।

लेख के अनुसार, भारत में भी ऐसी परिस्थितियाँ मौजूद हैं।

13. पुलिस व्यवस्था में जाति और धर्म के आधार पर भेदभाव

यदि कोई वरिष्ठ अथवा कनिष्ठ पुलिस अधिकारी शिकायत, याचिका, मुकदमे या जाँच के दौरान किसी व्यक्ति के साथ उसकी जाति या धर्म के आधार पर भेदभाव करता है, तो लेखक इसे जबरन धर्मांतरण की श्रेणी में रखता है।

लेखक का दावा है कि भारत में ऐसी घटनाएँ प्रतिदिन होती हैं।

14. सरकारी सुविधाओं और अधिकारों से वंचित करना

यदि कोई सरकारी अधिकारी किसी व्यक्ति की जाति या धर्म के आधार पर उसे राहत, प्रमाणपत्र, पात्रता अथवा अन्य वैधानिक सुविधा देने से इनकार करता है, तो लेखक इसे जबरन धर्मांतरण मानता है।

15. एकतरफा शासन और संगठित दबाव

यदि केंद्र में एकतरफा शासन व्यवस्था के कारण जातिवादी समूहों, उनके संगठनों, मीडिया और आर्थिक अथवा राजनीतिक लाभ के लिए काम करने वाले सांप्रदायिक संगठनों को अपनी शक्ति प्रदर्शित करने तथा अपनी विचारधारा को आगे बढ़ाने का अवसर मिलता है, तो वे निर्वाचित राज्य सरकारों, राजनीतिक दलों, सामाजिक संगठनों, धर्मार्थ संस्थाओं, शैक्षणिक संस्थानों, अल्पसंख्यकों, उत्पीड़ित समुदायों और पिछड़े वर्गों को डराने-धमकाने का प्रयास कर सकते हैं।

लेखक ऐसी स्थिति को भी जबरन धर्मांतरण कहता है और दावा करता है कि भारत में यह रोजमर्रा की घटना है।

16. धार्मिक अंधविश्वास और भोले-भाले लोगों का शोषण

यदि कोई व्यक्ति अपने निजी लाभ और आय के लिए धार्मिक रूप से झूठी मान्यताओं का प्रचार करता है, स्वयं को ईश्वर के समान प्रस्तुत करता है और भोले-भाले लोगों को अपनी नीतियों अथवा जाल में फँसाता है, तो लेखक इसे जबरन धर्मांतरण की एक स्थिति मानता है।

17. सत्ता और प्रभुत्व बनाए रखने के लिए जातिगत विभाजन

यदि कोई समुदाय शासन, सत्ता, रोजगार, शिक्षा और धर्म के क्षेत्रों में अपना एकाधिकार बनाए रखने के लिए दूसरों को जाति या धर्म के आधार पर आपस में लड़ाने, विभाजित करने अथवा उनका उपहास करने की घृणित रणनीति अपनाता है, तो लेखक इसे भी जबरन धर्मांतरण कहता है।

18. औद्योगिक परियोजनाओं के विरोध में स्थानीय समुदायों को बाँटना

यदि कोई कॉर्पोरेट कंपनी अथवा बहुराष्ट्रीय कंपनी किसी क्षेत्र में खतरनाक औद्योगिक संयंत्र स्थापित करना चाहती है और स्थानीय लोग उसके संभावित खतरों के कारण उसका विरोध करते हैं, तो लेख के अनुसार कुछ प्रभावशाली समूह अपने मीडिया और सोशल मीडिया के माध्यम से स्थानीय लोगों को जाति अथवा धर्म के आधार पर विभाजित कर सकते हैं।

लेखक का आरोप है कि ऐसा करके वे स्थानीय लोगों को बलि का बकरा बनाते हुए अनुचित और रक्तरंजित लाभ कमाने का प्रयास कर सकते हैं।

लेखक इस स्थिति को भी जबरन धर्मांतरण कहता है।

जबरन धर्मांतरण की अनेक परिभाषाएँ और उनके राजनीतिक निहितार्थ

लेखक के अनुसार, जबरन धर्मांतरण को परिभाषित करने के ऐसे अनेक पहलू हैं। उनका दावा है कि इन सभी प्रकार के कथित धर्मांतरणों को छिपाने के लिए भारत में कुछ ब्राह्मण समूह झूठा प्रचार करते हैं कि देश में जबरन धर्मांतरण हो रहा है और हिंदू धर्म खतरे में है।

लेखक का मानना है कि भारतीय नागरिकों को ऐसे कथित षड्यंत्रों के बारे में जागरूक होना चाहिए।

निश्चित रूप से, लेखक के अनुसार, उपर्युक्त सभी प्रकार के धर्मांतरणों को रोकने के लिए एक सख्त धर्मांतरण-विरोधी विधेयक (Anti-Conversion Bill) आवश्यक है।

ऐसा कानून उन फर्जी ईसाई पादरियों और उपदेशकों पर भी समान रूप से लागू होना चाहिए, जो अनेक लोगों को धोखा देकर अपनी संपत्ति और आय बढ़ाते हैं।

लेकिन लेख में आरोप लगाया गया है कि भारत में ब्राह्मण समूह ऐसे लोगों को निशाना बनाने के बजाय मुख्यतः उन सेवाभावी ईसाई संगठनों को निशाना बनाते हैं, जो शिक्षा और स्वास्थ्य सेवाओं के क्षेत्र में कार्यरत हैं, क्योंकि ये संगठन उनके कथित छिपे हुए उद्देश्यों के रास्ते में बाधा बनते हैं।

लेखक का आरोप है कि ब्राह्मण समूह उपदेश देने वाले मिशनरियों को निशाना नहीं बनाते, बल्कि उन सेवाभावी मिशनरियों को लक्ष्य बनाते हैं, जो आदिवासियों, गरीबों, दलितों, पिछड़े समुदायों, बीमारों, कमजोर वर्गों और निराश्रित लोगों के लिए काम करते हैं।

लेखक के अनुसार, इसका कारण यह है कि वे नहीं चाहते कि दूसरे समुदाय भी उनके समान विकास करें और समान स्तर पर पहुँचें।