धर्मांतरण और भारतीय राजनीति (भाग 4)

जैसा कि मैंने पहले भाग में कहा था, आर्यों ने मध्य एशिया से अपने मवेशियों के साथ 1178 ईसा पूर्व से 650 ईसा पूर्व के बीच सिंधु घाटी क्षेत्र पर आक्रमण किया। उन्होंने वहाँ के मूल निवासियों को पराजित किया, उन्हें उनके क्षेत्रों से खदेड़ा, गुलाम बनाया और अपनी चालों के माध्यम से सिंधु घाटी पर विजय प्राप्त की। इसी कारण आर्यों ने इस क्षेत्र का नाम “हिंदू” रखा, जो संस्कृत के “सिंधु” शब्द से संबंधित है। लेख के अनुसार, फ़ारसी (ईरानी भाषा) में इसका अर्थ “गुलाम बनाया गया” बताया गया है।

पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में यूनानियों ने, जिनमें हेरोडोटस का नाम लिया जाता है, इस क्षेत्र को “इंडोस” कहा। रोमनों ने अपने ऐतिहासिक अभिलेखों में इसे “इंडस” के रूप में उल्लेखित किया। “इंडिया” अथवा “हिंदू” शब्द स्वयं सिंधु नदी और सिंधु क्षेत्र से संबंधित है। फ़ारसी शब्दकोश लुग़त-ए-किश्वरी में “हिंदू” शब्द के अर्थ चोर, लुटेरा और गुलाम बताए जाने का उल्लेख भी किया जाता है। लेख के अनुसार, ऐतिहासिक संदर्भों में आक्रमणकारी आर्यों द्वारा इस क्षेत्र के मूल निवासियों के लिए ऐसे शब्दों का प्रयोग किए जाने की बात कही गई है।

पश्चिमी ईसाई इतिहासकार सेबास्टियो मैनिक (Sebastio Manric), जिन्होंने 1649 ईस्वी में इस्लामी शासन के दौरान यात्रा की थी, ने वर्तमान भारतीय उपमहाद्वीप के क्षेत्र में रहने वाले सभी गैर-मुस्लिम समुदायों को “हिंदू” कहा। लेख में इन समुदायों के अंतर्गत आदि समुदायों, द्रविड़ों, शाकाहारी परंपराओं के अनुयायियों, वैष्णवों, जैनों, बौद्धों, सिखों, पूर्वज-पूजकों और प्रकृति-पूजकों का उल्लेख किया गया है।

1750 ईस्वी के बाद इस क्षेत्र में ब्रिटिश शासन के दौरान, पश्चिम बंगाल के कलकत्ता में सर्वोच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश सर विलियम जोन्स (Sir William Jones) ने कथित रूप से एक न्यायिक आदेश लिखा और पारित किया। लेख के अनुसार, प्रशासनिक सुविधा के लिए ईसाई धर्म और इस्लाम को छोड़कर भारत के अन्य सभी धर्मों को “हिंदू धर्म” नाम के अंतर्गत शामिल किया गया। इस व्यवस्था में वर्णाश्रम धर्म की ब्राह्मण परंपरा को प्रमुख स्थान दिया गया और अठारहवीं शताब्दी में इस प्रकार की “हिंदू धर्म” की अवधारणा को संविधान में स्थापित किया गया।

उस समय कलकत्ता ब्रिटिश शासन की राजधानी थी। लेख का दावा है कि जोन्स विलियम्स ने अपने अधीन कार्यरत ब्राह्मणों द्वारा दी गई गलत सूचनाओं पर भरोसा करके ऐसा किया। लेखक के अनुसार, यह व्यवस्था आज भी हमारे संविधानों और कानूनों में विद्यमान है और इसमें संशोधन नहीं किया गया है। लेख यह भी दावा करता है कि जोन्स विलियम्स से पहले इस क्षेत्र के किसी ऐतिहासिक संदर्भ या साहित्य में “हिंदू धर्म” का उल्लेख नहीं मिलता था।

संदर्भ लिंक:

• https://advatic.blogspot.com/2018/04/the-name-hinduism-is-coined-by-sir.html#.Yft-wtLhVNA

• https://www.hinduismfacts.org/sects-of-hinduism/

हिंदू धर्म के अंतर्गत बताए गए धर्म एवं धार्मिक परंपराएँ

1. आर्य तथा आर्य-द्रविड़ मिश्रित धार्मिक परंपराएँ

द्वैतवाद (Dvaitam): लेख में इस अवधारणा का वर्णन इस प्रकार किया गया है कि सब कुछ माया, शून्य अथवा भ्रम है।

अद्वैतवाद (Advaitam): इसके अनुसार, एकमात्र सत्य यह है कि ब्रह्म अनंत है।

शुद्ध आर्य धर्म: ब्राह्मणवाद अथवा सनातन धर्म।

2. शैव धर्म (Shaivism)

लेख में शैव परंपरा के अंतर्गत निम्नलिखित संप्रदायों और परंपराओं का उल्लेख किया गया है:

• सिद्धांत शैव

• वीर शैव

• लिंगायत

• नाथ संप्रदाय

• कश्मीरी शैववाद

• त्रिक शैववाद

• पाशुपत शैववाद

• अघोर संप्रदाय

• सिद्ध शैव

• कंगालम

• कालामुख

• महाव्रत

• सोम

• इलागुडम

• वातुलम

• इलांजनम

• वाम

• वैरवम

• कापालम

• कापालिकम

• कालाननम

• शैव शासनम

• पादानवादम

• भेदवादम

• शिवसमवादम

• शिवसंक्रांतम

• ईश्वर अविकारम

• शिवद्वैतम

• लोकुलिकम

• सोमसिद्धांतम

• मिश्र शैव

• श्रौत शैव

• ऐक्यवादी शैववाद

3. वैष्णव धर्म (Vaishnavism)

लेख में वैष्णव परंपरा के अंतर्गत निम्नलिखित संप्रदायों का उल्लेख किया गया है:

• गौड़ीय वैष्णववाद

• मणिपुरी वैष्णववाद

• निम्बार्क परंपरा

• श्रीवैष्णव परंपरा

• रुद्र संप्रदाय

• वारकरी परंपरा

• रामानंदी (तेलुगु) परंपरा

• ओड़िया वैष्णववाद

• महानुभाव परंपरा

• सहजिया बाउल संप्रदाय

• एकशरण धर्म

• राधा वल्लभ परंपरा

• प्रणामी परंपरा

• स्वामीनारायण परंपरा

• रामस्नेही परंपरा

• हरिदास संप्रदाय

• पुष्टिमार्ग संप्रदाय

• शक्तिवाद

• स्मार्टवाद

• हरिहर संप्रदाय

4. अन्य धार्मिक परंपराएँ

लेख में निम्नलिखित परंपराओं का भी उल्लेख किया गया है:

• शाक्त धर्म

• गणपत्यम

• कौमारम

• सौर धर्म

5. जैन धर्म (Jainism)

लेख के अनुसार, महावीर ने 599–527 ईसा पूर्व के दौरान आर्य धर्म की मान्यताओं के विरोध में जैन धर्म को एक स्वतंत्र धर्म के रूप में विकसित किया।

6. बौद्ध धर्म (Buddhism)

लेख में सिद्धार्थ गौतम बुद्ध (563–483 ईसा पूर्व) द्वारा बौद्ध धर्म की स्थापना का उल्लेख किया गया है और इसे एकेश्वरवाद के रूप में वर्णित किया गया है।

7. सिख धर्म (Sikhism)

लेख में सिख धर्म को पंद्रहवीं शताब्दी में विकसित हुई एक धार्मिक परंपरा के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इसमें गुरु नानक का उल्लेख है और 1748–1799 ईस्वी की अवधि का भी संदर्भ दिया गया है।

इस परंपरा का मूल सिद्धांत एक ईश्वर में विश्वास बताया गया है, जिसके अंतर्गत विभिन्न संप्रदायों का अस्तित्व है।

8. शुद्ध द्रविड़ धार्मिक परंपराएँ

लेख में निम्नलिखित परंपराओं को शुद्ध द्रविड़ धार्मिक परंपराओं के अंतर्गत रखा गया है:

• नाट्टार देवता अथवा मूर्ति-पूजा

• पूर्वजों की पूजा

• प्रकृति की पूजा

• सूर्य की पूजा

• वेरियाट्टम

• नडुकल

• तेय्यम

• भूत-प्रेत पूजा

• संथा कर्पगम

• संग विरुबम

• सत्त्वम

9. गैर-सांप्रदायिक अथवा विशिष्ट आध्यात्मिक उपासना-पद्धतियाँ

वल्ललार की ज्योति उपासना (Jothi Valipaadu): इसमें एक परम प्रभु की आराधना पर बल दिया गया है। इसका प्रमुख आध्यात्मिक वाक्य है:

“अरुट्पेरुंज्योति; तणिपेरुंकरुणै”

अर्थात् परम अनुग्रह की महान ज्योति और अद्वितीय असीम करुणा।

अय्या वैकुंदर की अय्यावज़ि (Ayyavazhi): लेख में इसे एक विशिष्ट आध्यात्मिक परंपरा के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

नारायण गुरु का एकेश्वरवाद: इसका प्रमुख संदेश है—एक जाति, एक मानवता।

ब्राह्मण धर्म, ईश्वर की उपासना और जातिगत अवधारणाएँ

ब्राह्मण धर्म के कुछ अनुयायी मूर्ति-पूजा को स्वीकार नहीं करते। इसके स्थान पर वे एक परम सर्वशक्तिमान ईश्वर, “ब्रह्मम्”, की उपासना पर बल देते हैं। वे अपने धार्मिक ऋषियों और पूर्वजों का अनुसरण करते हैं तथा उनका सम्मान करते हैं।

कुछ ब्राह्मण धार्मिक परंपराओं में यह दावा भी किया जाता है कि ब्राह्मण स्वयं देवतुल्य हैं। लेख के अनुसार, वे अपने लिए “अहम्” और “ब्रह्मम्” जैसे शब्दों का प्रयोग करते हैं, जबकि अन्य सभी लोगों, अर्थात् गैर-ब्राह्मणों, को “शूद्र” कहते हैं।

भारतीय संविधान, धर्म की पहचान और धर्मांतरण की राजनीति

आज यदि लाखों अनुयायियों वाला कोई धार्मिक समुदाय हिंदू धर्म से अलग अपनी स्वतंत्र पहचान स्थापित करना चाहे, तो लेख के अनुसार भारतीय संविधान उसे अलग धर्म के रूप में मान्यता नहीं देता।

लेख का दावा है कि भारतीय संविधान के अनुसार, मुस्लिमों और ईसाइयों को छोड़कर अन्य सभी लोग—यहाँ तक कि नास्तिक और किसी धर्म को न मानने वाले लोग भी—हिंदू माने जाते हैं।

लेखक का आरोप है कि ब्रिटिश शासन के दौरान 1764 ईस्वी में ब्राह्मणों ने इस व्यवस्था को स्थापित किया, क्योंकि वे ब्राह्मणवादी प्रभुत्व के अंतर्गत संपूर्ण हिंदू धर्म पर अपना नियंत्रण बनाए रखना चाहते थे।

लेख के अनुसार, यह उनकी एक रणनीतिक चाल थी, जिसके माध्यम से वे राजनीतिक कुशलता और कथित षड्यंत्र के जरिए सत्ता तथा प्रशासन में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाना चाहते थे।

लेखक यह भी दावा करता है कि स्वतंत्रता से पहले और स्वतंत्रता के बाद संविधान में किए गए संशोधनों के बावजूद यह एकमात्र ऐसा प्रावधान है, जिसमें संशोधन नहीं किया गया है।

लेख में आगे आरोप लगाया गया है कि सत्ता में होने के कारण संबंधित समूह इस प्रावधान में परिवर्तन नहीं होने देते। इसी कारण पूरे भारत में “धर्मांतरण, धर्मांतरण” का शोर मचाया जाता है। लेखक का तर्क है कि यदि बड़ी संख्या में लोग हिंदू धर्म छोड़कर दूसरे धर्मों को अपना लेते हैं, तो इससे संबंधित समूहों के शासन, सत्ता और अधिकार पर प्रभाव पड़ सकता है।

सर विलियम जोन्स — भारत का सर्वोच्च न्यायालय (कलकत्ता) — 1764 ईस्वी